24. 今人研究中国古史，多有「传说时代」的观念，某学者说：「从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。」此处所谓「狭义的历史」是指「信史」。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为「传说时代」与「信史」间之分野的理由何在？
A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史
B．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史
C．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟
D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分
25．观察下面两幅图示，对其本质异
同分析得最为准确的是
A．相同的是都是民主政体，不同
的是首脑称号
B．相同的是都体现了集权，不同
的是权力的分配
C．相同的是都体现了制衡，不同 图5
的是机构的职能
D．相同的是都体现了分权，不同的是主权的归属
26．查士丁尼时代钦定出版的《法学阶梯》写道：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为国际法，因为所有的国家都采用它”。材料中所说的“国际法”所包含的理念主要是
A．人人生而平等，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的权利
B．随着罗马帝国疆域的不断扩展，罗马法由公民法发展为万民法
C．凡需要人证的，应在证人的门前高声呼唤，通知他到庭作证
D．期满，债务人不还债的，债权人得拘捕之，押其到长官前，申请执行
