1．战国时期有一位思想家对明确物的所有权，作了一个很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”此思想可能是出自下列哪一学派
A .儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
2．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
3．某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问老师判断的依据主要是
A．为天地立心，说明宋代学者以天人感应为主体解释天理
B．为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视
C．为往圣继绝学，说明宋儒把儒学拓展提升到一个全新的阶段
D．为万世开太平，表达的是先儒也是宋儒的大同政治理想
