24．(西周)时期，“宗，原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是
A．君权与宗权合并，形成中央集权体制
B．分封制度随着君权的加强而消弭
C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡
D．扩充以君权为中心的宗法封建制
【答案】D
【解析】
试题分析：通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，本题一定要从时间作为突破口，(西周)时期并未形成中央集权体制，宗法制也并未消亡，分封制度也并未消弭，材料只是强调‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’即仅仅是扩充以君权为中心的宗法封建制，综上所述本题答案只能是D。
考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治·宗法制
25．《荀子·礼论》记载“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”在此荀子主张
A．天人合一、君权神授 B．以礼治国、礼法并施
C．以礼为序、稳定社会 D．中央集权、君主专制
【答案】C
【解析】
试题分析：君权神授是董仲舒的思想主张，与材料信息不符，故A项错误；材料中重点强调的是荀子的礼的思想，没有体现法的思想，故B项错误；中央集权和君主专制在材料中没有体现，故D项错误；根据材料中“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”重点强调礼有利于稳定社会秩序，故C项正确。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·荀子
26．在《汉书·食货志》里，班固：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也，二者，生民之本，……食足货通，然后国实民富，而教化成。”同时该书上篇概括了先秦各家重视农业生产的思想。如管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔丘的“先富后教”，李悝的“尽地力之教”，商鞅的“急耕战之赏”。可见
A．班固对“食”与“货”这两个概念，做了明确的分析解释
B． “食”是指农业生产，“货”是指农家副业的生产
C．表明了作者继承战国以来的重农抑商的思想
D．该书上篇为研究中国古代经济发展的全貌提供了宝贵的资料
【答案】A
【解析】
试题分析：材料开篇对“食”“货”做了分别的解释，食是指农业，货是指工商业，所以A正确,B不正确，材料只是列举了前朝重农的表现，并未体现抑商，所以C项错误，D项中了解经济发展全貌说法不正确，所以排除，所以选A.
考点：古代中国的经济·古代中国的经济政策·重农抑商
