（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1―3题
古代早已有“贤贤”的观念。据《孟子》追述，齐桓公在葵丘召集的诸侯会盟，第二条盟约即言“尊贤育才，以彰有德”。《国语·齐语》载管仲佐政，行考选制度，贤者报告给国君，国君召见，试以官职，成绩好的可以上升到“上卿之赞”。“匹夫有善，可得而举也。”“民皆勉为善。”这似乎是说从平民中举贤，职位并可上升到卿佐，但不知是否真的实行了，实行的效果如何，坚持得怎样。在春秋有名有事可稽的人物中，罕见有庶民出身的人，更勿论平民出身的卿相了。春秋社会的流动性主要还是表现在贵族内部的流动，上层贵族有一个他人很难进入的圈子，重要的选贤举才都是在这个圈子里进行的。相形之下，作为贵族下层的士阶层却相当活跃，不那么封闭，民之秀异可跻身其中，士之顽劣大概也会下降为民。
但是，“贤贤”的思想毕竟确立了，只是问题在于能否打破等级之间的界限。孔子的“有教无类”的思想与实践，为社会开辟了一条新路，而这正是孔子的伟大贡献。
“有教无类”，用今天的话说就是：“人人我都教育，不加任何区别。”不区别地域、贫富，而尤其重要的是不区别血统、出身。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，而这一学费（束脩）在当时是不难置办的。
孔子的学生来自五湖四海，有老有少，有贫有富，有贵有贱，并且是贵者少，贱者多，富者少，贫者多。《史记·仲尼弟子列传>所列的“受业身通者七十有七人”中，唯一的贵族是司马牛。此外，从其他典籍中可知孔子弟子中出身贵族的亦只有孟武伯、南宫敬叔和孟懿子等寥寥数人。故钱穆说：“孔子弟子，多起微贱。颜子居陋巷，死有棺无椁。曾子耘瓜，其母亲织。闵子骞着芦衣，为父推车。仲弓父贱人。子贡货殖。子路食藜藿，负米，冠雄鸡，佩獗豚。有子为卒。原思居穷阎，敝衣冠。樊迟请学稼圃。公治长在缧绁。子张鲁之鄙家。虽不尽信，要之可见。”而后来他们中许多人后来却在政治方面甚为活跃，各有成就，地位显赫，影响巨大。如果不是通过孔子的教学和游说活动，这些人很难有政治上发展的机会。
