1.学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了
A.中央集权逐渐强化 B.儒学思想出现质变
C.儒家的政治化趋势 D.儒学的不断世俗化
2.先秦到秦汉之际的史籍对早期华夏史的书写形成一种普遍的倾向，即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物，都按血缘关系的远近编制谱系，特别是大量追本于黄帝，以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这表明了当时
A.华夏统一的意识逐渐形成 B.儒家思想影响史书记载
C.宗法制维系统治集团稳定 D.皇位世袭权力不可转移
3.萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说
A.遭到了封建士大夫的批判 B.迎合君主谋取权位的需要
C.限制君权以防止专制弊端 D.鼓吹革命推动反专制斗争
4.有学者研究发现，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚，甚至丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明宋代
A.妇女地位不断提高 B.儒家伦理已法律化
C.三纲五常尚未出现 D.理学影响范围有限
5.明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。材料的主旨是
A.理学纲常开始成为束缚女性的枷锁 B.贞节旌表制度存在一定的社会基础
C.商品经济的发展提升了妇女的地位 D.君主专制的强化阻碍了社会的进步
6.清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料
A．否认“天理”的存在 B.具有朴素唯物主义色彩
C．体现了早期民主启蒙思想 D.认为“理”“欲”相统一
7.唐宋儒生学者
