1．台湾史学家许倬云在《文化与亲缘——中国人双重认同的根源》一文中说：“战国纷争之际，各国都恪守着天下定予一的信念，他们争论的出发点是如何统一，却不是是否统一。文中的“信念”源自
A．中国人对统一的渴望 B．分封制的影响
C．由西周发展而来的文化认同 D．各国统治者变法自强
2．汉高祖刘邦称帝后,尊旧礼,“ 五日一朝太公(刘邦父亲),如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦,口中还念念有词,“帝,人主也,奈何以我乱天下法。” 这里的“天下法”是指
A．分封制 B．宗法制 C．专制主义中央集权制 D．皇位世袭制
3、顾炎武《日知录》指出∶唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。我们应该如何理解这种现象？
A．唐代国力强盛；宋代以降国力转趋衰弱 B.唐代建筑技术已达颠峰，后代难以超越
C．宋以后坊市制崩溃，无力维修城郭街道 D.宋代以降财政集权中央，地方经费困窘
4、史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统政府于王室之下，真不免为独夫专制黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此我们作出的合理推断不包括
A．明清两代都是高度集中的中央集权的社会B．明朝以前政府并不完全统属于“王室”
C．明朝废除宰相造成了政治黑暗的局面 D．明朝以前的中国社会并非完全专制社会
