1. 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是
A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄
2. 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。它们按顺序分别代表的流派是
A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
3．汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是
A．以道家无为而治为指导思想 B．以兼爱、非攻、尚贤为治国理念
C．权势法制与伦理劝导相结合 D．推崇理学作为官方统治哲学
4．王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
A．人的是非善恶来自固有的本性 B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍以增长知识 D．探求知识要敢于向人求问
5．北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．明道德之善，不求科学之真 B．思想博大精深但具有封闭性
C．以追求天理为治学目标 D．其治学方法是格物致知
6．“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事，……
有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是
A．孟子的“民贵君轻” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王守仁的“致良知” D．顾炎武的“经世致用”
