1．有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是
A．仁者爱人 B．君主法治 C．礼乐规范 D．三省吾身
2．“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点
A．怀疑董仲舒是一位有影响的思想家 B．肯定董仲舒“阴阳五行”学说
C．否定董仲舒的学说 D．肯定董仲舒学说的影响力
3．王阳明在《答罗整庵少宰书》中认为，“夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者夫。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者夫……夫道，天下之公道也。学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”这一思想的积极影响在于
A．否定孔子的权威 B．完善心学体现 C．重建儒学的信仰 D．批判专制思想
4．北宋文学家苏轼说“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”（《宋诗话全编·苏轼诗话》）这体现了中国儒学发展史上的何种认识论
A．理是宇宙万物的本源 B．致良知
C．格物致知 D．知行合一
5．明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是
A．统治者实施新政必须要坚决 B．政治统一必然要求思想统一
C．儒家思想并非万世不变之理 D．专制集权是历史的必然趋势
