1．司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据此否定黄帝的
真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其
言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．历史文献记录应当与口头传说相印证
C．传说一定程度上可以反映历史真实 D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2．许倬云先生在其《西周史》中所说，“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续”。对上述材料理解正确的是
A．最高统治者实现了权力的高度集中 B．王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部
C．周王室众星捧月般政治格局的形成 D．该制度可从根本上消除中央和地方的对立
3．《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼
运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指：
A．礼仪 B．社会秩序和社会制度 C．风俗 D．贡赋
4．清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了
A．大宗、小宗都有血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控 D．宗法关系是维系政权的纽带
5．从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A．祖先的地位高于神 B．崇拜祖先的宗法观念已经形成
C．王权具有神秘色彩 D．国家大事完全通过占卜来决定
6．宋代理学大师程颢、程颐和张载均曾提到，“管摄天下心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法。”其主张都基于
A．宗法观念有利于理学的传播 B．宋朝的宗法观念淡薄，需要倡导
C．宋朝有编订族谱的习惯 D．宗法制具有维系社会安定的作用
