1．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
2.五代有个叫冯道的人，一生中也做过不少对百姓有好处的事情。但是，因为他身处乱世，先后追随过好多皇帝，所以后世的文人比如司马光等，就对他很不齿。在这些文人看来，他的行为就和那些一嫁再嫁，一生经历过很多男人的荡妇一样，丑陋不堪。这些文人的评价标准是
A．民族气节 B．宋明理学 C．君权神授 D．文化修养
3．刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时
A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势
B．分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣
C．孟子等儒生得不到重用，消极遁世
D．从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说
4．李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考
B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信
C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强
D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政
