1、《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制
C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D．统治者和被统治者的关系是相互依存的
2、“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点可能是
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
3、青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明
A．外国人一直把儒教当成中国的国教 B．当时不少外国人把儒学视为一种宗教
C．儒家应当积极参与世界宗教对话 D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教
4、明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮？
A、程朱理学 B、阳明心学 C、考据学 D、经世致用之学
5、明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不反映这一时代特征的是
A．黄宗羲：“为天下之大害者，君而已矣！”；
B．顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”；
C．宋应星：“此书（按：《天工开物》）与功名进取毫不相关也！”；
D．明末，一官员奏：“蜀昔有沃野之称……近为五府者什七，军屯者什二，民间什一而已。”
6、如果暴君的势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民的势力压倒暴君的地方为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果暴君的暴政是由上帝那里来的，那么，我们的自由为什么就不能说也是由上帝那里来的？对上述材料理解正确的是
A.谴责了基督教神权 B.否定了“君权神授”的谬论
C.阐释了君主立宪制的合法性 D.阐释了自由合法性的来源
7、“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。这句话体现的思想是
A．人文主义 B．启蒙思想 C．禁欲主义 D．蒙昧主义
