1．周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期 （ ）
A. 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B. 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C. 政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配
D. 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
2．司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁 （ ）
A．否定了西汉的“推恩令” B．赞扬了汉初的郡国并行制
C．对西汉的“推恩令”持肯定态度 D．否定了汉初的郡国并行制
3．《西都杂记》称：“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。”依据上述材料，以下理解分析正确的是 （ ）
A. 西都的城市功能仍以政治功能为主
B. 西都城内商业活动已打破坊、市的界限
C. 街衢是指当时北宋著名的商业街——御街
D. 西都的商业活动已取消了时间限制
4．明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是 （ ）
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主
C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威
5．道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。”由此可知道光帝的外交思想属于（ ）
A．近代国家思想 B．屈辱外交思想
C．传统夷夏思想 D．殖民外交思想
