1、道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。”由此可知道光帝的外交思想属于
A．近代国家思想 B．屈辱外交思想 C．传统夷夏思想 D．殖民外交思想
2、“经济足匡时，筹楚饷、克杭城、平粤寇、底定关陇回疆，尽瘁江闽，先幕后官，遍历艰苦成铁汉；诗书能报国，精天文、熟地理、详水利、谙练吏才兵略，兼通洋务，出将入相，不求温饱是真儒。”该题词称赞的是
A．曾国藩 B．李鸿章 C．张之洞 D．左宗棠
3、当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列历史事件最能够论证上述观点的是
A．禁烟运动 B．义和团运动 C．辛亥革命 D．文化大革命
4.宋代“收乡长、镇将之权悉归于县，收县之权悉归于州，收州之权悉归于监司，收监司之权悉归于朝廷”，这一做法
A.实现了统兵权与调兵权的分离 B.消除了地方割据的物质基础
C.巩固了多民族国家的统一 D.削弱了地方自主处置事务的能力
5．钱穆认为：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是
A．秦、汉 B．明、清 C．宋、元 D．隋、唐
6．冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退到黑暗时期——中世纪。”以下说法不能论证冯友兰观点的是
A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家
B．西方基督教思想对太平天国影响巨大
C．太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身
D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性
7．近代史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众心理“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物……。”他还说：“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论证旨在说明
A．袁世凯上台具有必然性 B．袁世凯上台符合法律程序
C．辛亥革命引发社会动荡 D．改良更有利于社会稳定
