1．儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“制天命而用之”
C．天人感应，君权神授
D．“为天下之大害者，君而已矣”
1．D本题考查明清之际的儒家思想。随着社会经济的发展，早期民主启蒙思想产生，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。A、B为春秋战国时期的思想，C为西汉时期的思想。
2．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者
A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治
2．D三人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物，特别是黄宗羲大胆地批判君权神授，反对君主专制统治。
3．道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖， “以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
3．A本题考查李贽的思想主张。他强烈批评道学家的虚伪。
4．李贽自称“异端”，对封建正统思想关于李贽思想的解读正确的是
A．与道学家的思想相同
B．实际上是一种突出个性解放的思想
C．是与儒学对立的新式思想流派
D．是资本主义经济在思想领域的体现
