24．《左传》记载：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”
这充分体现了
A．列国的政治实体性 B．天子的象征性权威
C．分封制的政治意义 D．周朝的土地国有制
25．有学者说：“汉武帝时期，食盐奢侈，僭于民生，淡食常态。铁器奇货，市场衰闭，耒耜徒手稼耕已少鲜矣。”这主要是因为
A．西汉政府的国有化经济改革 B．土地兼并现象日趋严重
C．经济产权附于政治特权 D．重农抑商政策不断强化
26．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，形成了“百家争鸣”的局面，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。材料中诸子百家的“一致”和“同归”主要是指
A．人与自然的和谐 B．关注社会现实
C．人与社会的和谐 D．关注人的价值
27．据嘉庆《两淮盐法志科举志》记载：明代两淮共取进士137名，其中徽、晋、陕籍106名；共取举人286名，其中徽、陕、晋籍者213名。均占70%以上，盖皆商人子弟。这说明此时期
A．市籍者不得宦的古训彻底被打破 B．部分地区的商人广泛享有科考权
C．商人参与科考的各项限制被放宽 D．政府控制商人势力维护专制集权
28．秦朝“主独制于天下而无所制也”，到了唐朝则是“不经凤阁鸾台，何名为敕？”这可说明
A．君主专制不断加强 B．君主权力趋于弱化
C．官僚政治趋于成熟 D．唐朝相权制约君权
29．有学者说：“如果说，在古代是中国文化哺育着日本，那么近代化历程中的中国对日本‘文化反
哺’的接受或许多多少少是在吃着狼奶。”该学者意在强调
A．中国近代化深受日本模式影响 B．中日有着文化交融的历史传统
C．日本式的中国近代化值得反思 D．日本对中国近代化的阻碍作用
30．九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自
A．原始儒学 B．南宋史学 C．宋明理学 D．前清史学
