1.某学者指出：“中国史上秦以前的所谓封建，乃属一种政治制度，与秦以后的郡县制度相针对。在西洋历史中古时期有一段所谓Feudalism的时期，Feudalism则并不是一种制度，而是他们的一种社会形态。现在把中国史上封建二字来翻译西洋史上之Feudalism，便犯了名词纠缠之病。”对其观点理解正确的是
A.中国史秦朝以前的封建是指封邦建国
B.西洋历史中的封建是指一种思想潮流
C.中国秦以后的社会是真正的封建社会
D.中国史与西洋史没必要进行比较研究
2.许倬云《西周史》记载：“西周分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的故地，分封制度是人口的再编组（注：是族群间关系的重新组合），每一个封君受封的不仅是土地，更重要的分领了不同的人群。”对此理解不正确的是
A.西周分封伴随着殖民和扩张
B.授民授土是西周分封的基本内容
C.西周分封制推动了族群交融
D.西周分封制的运作单纯依恃武力
3.在一般公共场合常出现“同胞们”、“父老兄弟们”、“天下一家”、“四海之内皆兄弟”等用语，又如常常借用亲属称谓词来称没有血缘关系的人为“叔叔”、“伯伯”、“阿姨”等等。这些所反映现象的是
A.血缘团体内部的凝聚力强固
B.血缘意识影响人们的行为模式
C.宗法血缘组织是生命共同体
D.血缘组织与政治组织间的互动
4.周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼•丧服•传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记•曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期
A.血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解
B.宗法制的特色是父系与嫡长子继承制
C.政治、经济与社会生活受宗法力量支配
D.丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
5.周天子掌有统治天下的权力，分封诸侯；诸侯掌有统治封国的权力，又分封卿大夫；卿大夫掌有统治封邑的权力，又分封士。天子、诸侯与卿大夫的继承办法以及宗人之间的关系，周人有一套制度加以规范。对该制度评述不正确的是
A.该制度强化了西周的中央集权
B.该制度以嫡长子继承制度为内核
