1. 《史记楚世家》记载：“熊渠生子三人 。当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。熊渠日：我蛮夷也，不与中国之号谥。乃立其长子康为句直王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。”对此理解正确的是
A.这是古代宗法制的具体体现 B．这表明分封制已开始遭到破坏
C．周王室与诸侯国已经平起平坐 D.西周分封制得到诸侯国效仿
2．春秋时，晋国史官蔡墨提出了“物生有两”的命题。他用鲁国季氏与鲁君的关系说明二者在斗争中互相转化的道理：一个是“世修其勤”，得到民众的拥护；另一个是“世从其失”，被民众抛弃。蔡墨还引用“高岸为谷，深谷为陵”的诗句，得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古已然”的重要政治结论。这一思想
A.歌颂了奴隶主阶级的亲民勤民
B.意在劝慰国君要有“民本君末”的意识
C.为当时新兴地主阶级提供了哲学依据
D.说明只要得到民众拥护就能成为国君
3.有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清是一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中X夹持-个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的划分依据是
A.西汉实行了郡国并行制 B.隋唐科举制的实行扩大了选富基础
C.魏晋南北朝时期国家权力分配标准 D.明清专制制度的强化
4．李泽厚在《中国古代思想史论》中评论说：“后代人们，由其实现的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子、有朱熹的孔子……”结合所学知识，“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的区别应该是
A.成为君主专制的理论依据 B．吸纳其他学派或宗教的思想
C.是否有利于消除地方割据 D．在儒学地位确立过程中的作用
