24、中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常” ，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后（ ）
A．天命观被赋予实际内容 B．政治统治借助于人伦秩序
C．人民的主体地位被确立 D．天命思想强化了宗法制度
25、《史记》载：西汉初年“天下者，高祖天下”，“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也”。隋炀帝在修建东都洛阳的诏令中说：“是知非天下以奉一人，乃一人以主天下也。”这表明（ ）
A．西汉皇帝大权独揽实行专制统治 B．隋炀帝在为自己的骄奢淫逸做辩护
C．隋炀帝已具有“公天下”的思想 D．隋朝摆脱“家国一体”的国家体制
26、南北朝时期的颜之推（529——595年）在其《颜氏家训•治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区（ ）
A．妇女成为了社会的中坚力量 B．儒家纲常名教地位的动摇
C．商品经济的繁荣致风气开放 D．因战乱动荡导致女多于男
27、北宋建立不久，宋太宗对宰相说：“井田之制实为经国之要道……贫富不均，王化何由而行！”这段话反映出北宋初期( )
A．社会秩序安定 B．均田制遭到破坏
C．租佃关系发展 D．井田制度得到恢复
28、2013年12月19日法律教育网载文指出，市民权的授予是罗马法发展的体现。公元前89年的《普劳提亚和帕皮利亚法》授予所以居住在意大利或在60天内向裁判官表示接受此等授权的人罗马市民权。公元前49年，凯撒授予波河以北的所有意大利人罗马市民权。公元212年，安东尼努斯敕令把罗马市民权赋予帝国境内
